Видео на сайте:
Как работало в отношении духовных лиц советское правосудие: реальные истории и примеры. Церковь во время Великой Отечественной: откуда взялся миф о благосклонности немцев, какую деятельность они на самом деле вели в отношении церкви. Что случилось с РПЦ после 1953-го года. Историк-исследователь Николай Сапелкин завершает разбор самых распространенных мифов о православной церкви в период после Февраля 1917-го.



10. Органы советского правосудия репрессировали безвинных за Христа пострадавших.
11. Немецкие оккупанты несли русской земле и РПЦ свободу.
12. Все нынешние негативные явления в Церкви являются следствием сталинской политики.
часть 1, часть 2

Видео на сайте:
Дебаты Константина Душенова и Николая Сапелкина на тему "Церковь и революция". Каково было положение дел в церкви на рубеже веков, какую политику проводили большевики, какие мифы окружают послереволюционные события в России.

Видео на сайте:
Какие процессы происходили внутри Церкви после Октября 1917-го. Как изменились отношения государства и Церкви в начале 1940-х годов. Почему мы должны понять наших предков, выбравших коммунизм. Историк-исследователь Николай Сапелкин продолжает разбор самых распространенных мифов о Православной Церкви в период после Февраля 1917-го.



Мифы:
7. Большевики вмешивались в жизнь Церкви.
8. Большевики создали свою "красную" церковь и произвели своеобразную подмену (Церкви).
9. "Сергиевская церковь" (нынешний МП) безблагодатна, поскольку не призывала к борьбе с Советской властью.
часть 1, часть 3

Видео на сайте:
Историк-исследователь Николай Сапелкин разбирает самые распространенные мифы о Православной Церкви в период после Февраля 1917-го. Почему народ отвернулся от духовенства. Какой была политика большевиков по отношению к Церкви после Октября 1917-го.



Мифы:
1. Церковь была на стороне монархии и занимала активную контрреволюционную позицию.
2. Церковь была со своим народом, а народ - с Церковью.
3. Большевики начали репрессии против Церкви.
4. Декрет об отделении Церкви от государства носил антицерковный атеистический характер.
5. Во время Гражданской войны красноармейцы уничтожали духовенство.
6. Придя к власти, большевики стали закрывать храмы.
часть 2, часть 3

...Как назвать Патриарха, который предал и оболгал тысячи «мучеников, пострадавших за веру»? Да что Сергий... А сам Тихон, каявшийся в антисоветских преступлениях? Кто он после этого? Если мы признаем, что советская власть была властью антихриста, то Патриарх, канонизированный РПЦ, выглядит со своим покаянием - трусливым приспособленцем, готовым ползать на брюхе перед «антихристом» ради спасения своей шкуры. «Апостол Пётр покаялся за преступления христиан вообще и за поджог Рима в частности, а также вознёс молитвы за великого императора Нерона», да. Так кто он — Патриарх Тихон? Трус и предатель? Или человек, осознавший свои заблуждения и имевший мужество публично признать ошибки? На этот вопрос лучше ответить словами самого Тихона:
«Наши враги, стремясь разлучить нас с возлюбленными чадами, ввереными Богом нам - пастырям, распространяют ложные слухи о том, что мы на патриаршем посту не свободны в распоряжении словом Нашим и даже совестью, что мы засилены мнимыми врагами народа и лишены возможности общения с паствою, Нами ведомою. Мы объявляем за ложь и соблазн все измышленя о несвободе Нашей, поелику нет на земле власти, которая могла бы связать Нашу Святительскую совесть и Наше патриаршее слово».
Аминь.

Присяжные в Пермском краевом суде вынесли вердикт по громкому уголовному делу правозащитника Романа Юшкова, обвиненного в реабилитации нацизма. Общественник признан невиновным, но ему все-таки грозит наказание.
Поводом для возбуждения уголовного дела, напомним, стала публикация Юшковым в социальных сетях статьи «Евреи! Верните немцам деньги за мошенничество с „Holocaust six millions jews“!» (автор — публицист из Мурманска Антон Благин). Кроме того, в комментариях пермяк отрицал факт убийства шести миллионов евреев нацистами во время Второй мировой войны.

Видео на сайте:
Философ Александр Дугин о ностальгии по СССР и отношении к этому разных частей общества. Почему красные и белые патриоты не могут договориться.

Читаю «Русский Дом», № 4 за 2018: как обычно, то там, то сям в нём несёт «по шву» душком антисоветчины. Привычно уже, хотя и неприятно. Ведь хороший же журнал, – обидно!..

Добираюсь до статьи «В рамках возможного...», от которой этой антисоветчиной просто нестерпимо «завоняло»!.. И кто бы мог подумать! – автор статьи Михаил Назаров. Тот самый непримиримый, жгучий антисоветчик, который во всём «красном» видит погибель и богоборчество. И все «совки» и их симпатизанты у него – не иначе как манкурты и путиноиды, люди без ума, без чести, без совести и т.д. Очень непримиримый и «идейный» товарищ. Ради идеи борьбы с СССР убежал за границу, где подвизался на ниве оголтелой антисоветчины штатным сотрудником различных «Посевов» и НТС-ов. Но даже сейчас выдаёт это чуть ли не за подвиг – работу на врага Советского союза. Ведь СССР в его понятии – оплот вселенского зла, в котором русский народ находился в тюрьме (тюрьме народов, понятно) и нуждался в освобождении. Но для этого надо было СССР, как тюрьму, разрушить... Ну, и далее все известные «мантры» антисоветчика. Таков автор указанной статьи в журнале «Русский Дом», к которому теперь «подпущен» и такой одиозный товарищ, как Михаил Викторович Назаров.

С тоской и оторопью продолжаю наблюдения за интеллектуальной и духовной (а была ли?) деградацией профессора Пыжикова.

Почти два месяца не было времени посмотреть эту новую передачу – Иван Купала: тайна главного славянского праздника. Но, вот, добрался.

Со слов Пыжикова, некий этнограф 19 века описывает праздник Ивана Купалы, и как во время него «отважные люди» срывают «цветущий папоротник». Почему при этом Александр Владимирович не делает никакого замечания или оговорки насчёт цветов папоротника, понять невозможно. Сомневаюсь, что он не в курсе насчёт этого, но отсутствие хоть какого-нибудь комментария настораживает. В итоге создаётся впечатление, что Пыжиков верует в цветение папоротника, и говорит об этом как о само собой разумеющемся. Не солидно и не научно, по крайней мере. А ведь это уровень школьного учебника, азы. После этого относиться к профессору Пыжикову без предубеждения невозможно. Но это – только цветочки, в прямом и переносном смысле.

В 2016 году Русская Православная Церковь помогла нашей российской армии восстановить честь и достоинство русского солдата Всеволода Кирилловича Петрова, безвестно пропавшего в Афганистане.
Рассказ об этой полной драматизма истории начну с того момента, когда я, первый заместитель командующего 14-й армии (миротворческие силы РФ в Приднестровье), получил назначение в Афганистан.
После торжественных проводов в штабе воинской части я поехал в село Кицканы, в Свято-Вознесенский Ново-Нямецкий мужской монастырь. Приехал в двенадцатом часу ночи, постучал. Открывшему дверь монаху сказал: «Я русский генерал. Завтра лечу в Афганистан, на войну. Хочу в церкви помолиться, поставить свечку Богу…». Он одобрительно кивнул и пошёл звать настоятеля. Настоятель отец Доримедонт вышел не один, а с незнакомым мне епископом.

Первая пришедшая – ворвавшаяся! – в голову мысль после прочтения заголовка «Почему я никогда не пойду на акцию "Бессмертный полк"» за подписью «Протоиерей Алексий Лебедев» была такой: «Ну, и пошёл ты на Х, протоиерей Алексий Лебедев!!!»

Потом были сомнения: ну, нельзя же так! Это ж не по-христиански. Да и – протоиерей же!..

Пришлось читать статью, а вдруг там что-то такое, что мне, сирому, раскроет глаза? И взгляну я по-новому на «проблему» Бессмертного полка. (Вот ведь какая проблема у человека: ходить или не ходить?! И он ищет себе оправдания. И находит).

Читаем вместе...