В принципиальном отношении мусульманства к христианству (также и иудейству) заключается внутреннее противоречие. Мухаммед признавал и христианство и иудейство богооткровенными религиями, но это было чисто отвлеченно, а на практике он требовал и от христианства и от иудейства, чтобы они приняли мусульманские воззрения, чтобы христианство отреклось от учения о Св.Троице, отказалось от почитания святых, икон, Божьей Матери и от всех особенностей, которые были свойственны православной вере и отличали ее от мусульманства. Так как это фактически было невозможно, то Мухаммед провозгласил священную войну (“джигат” или “джихад”) всем неверным до тех пор, пока они не подчинятся истинной, с его точки зрения, вере.

Если Магомет (Мухаммед) допускал существование христианства в смысле особой веры, то только как religio licita - терпимую религию. Не на принципе веротерпимости покоится это разрешение, и не симпатии к христианству гарантируют ему право на существование. Это скорее - молчаливое признание того факта, что христиан нельзя принудить к отречению от своей веры. Самая война против неверных не имеет того грозного (в религиозном отношении) значения, какое ей приписывают...

...Не нашла питерская прокуратура ничего предосудительного и в моём публичном признании, что я – антисемит, русский националист и православный экстремист... ...Русские православные патриоты несомненно являются именно националистами, экстремистами и антисемитами в самом высоком и благородном значении этих прекрасных слов".

Вопрос «что есть национализм» не так прост, как может показаться на первый взгляд. Национализм – эта та форма ментальности, которая собственно и определяет существование народов, наций, этносов. В самом деле, всем, кроме самых радикальных либералов, очевиден факт объективного существования наций. Нация есть единство, которое невозможно полностью свести к совокупности индивидуумов на определенной территории.

Что же формирует и определяет факт существования нации как единства? Общность языка, территории, исторической судьбы, менталитета, происхождения? Но ведь это только совокупность признаков, определяющих сходство индивидуумов, составляющих нацию. А сходство – не обязательно предопределяет единство. На самом деле существование нации определяется наличием национального самосознания, то есть осознания индивидуумов себя частью целого национального организма. Именно это национальное самосознание и является национализмом в собственном смысле слова...

На протяжении всей своей истории человечество ищет мира, однако война так и остается одной из самых насущных и, увы, неискоренимых проблем. И решить ее сегодня так же трудно, как и тысячи лет назад. Феномен войны лежит в самом основании человеческой истории - грехопадении человека, исказившем его природу, и в последовавшем убийстве Авеля Каином. Одновременно с развитием общества развиваются и технические средства ведения войн, а сами они становятся все более кровопролитными. В этой ситуации возникает вопрос: преодолима ли для человечества война?..

В Социальной Концепции Церковь говорит о "непредпочтительности для Церкви какого-нибудь государственного строя". Но всякий, кто хоть немного слышал о политологии, знает, что монархия есть высшая форма государства. Как в теле человека правит одна голова, так и в государстве должен править царь, но не в том примитивном понимании, когда монархией называют даже диктатуру (согласно политологии, самый презренный строй), нет, истинная монархия предполагает определенное духовное состояние общества. Об этом твердили еще эллинские язычники Платон и Аристотель, им вторило и средневековье, и новое время, и последние времена не минуют этого.